Медицина Киевской Руси

Медицина Киевской Руси в дохристианскую эпоху

Первыми носителями медицинских знаний были на Руси волхвы и знахари. На торжищах и ярмарках они лечили простой люд, предсказывали будущее, продавали зелья, травы и амулеты. Благодаря широкому распространению письменности, их рецепты не только передавали из уст в уста, но и записывали в специальные «врачевские» книжки, которые назвались «зелейниками» или «травниками». Роль составителей и хранителей первой медицинской литературы, без сомнения, принадлежала волхвам.

С приходом христианства на Русь знахарство и волхование попали в немилость. В «Статуте про церковные суды» святого Владимира использование лечебных средств языческой медицины приравнивается к преступлению против веры, а ее представители называются «слугами дьявола» и подлежат гонениям. Впрочем, подобные «декреты» не уничтожили народную медицину, она еще столетиями существовала в «неофициальном» статусе.

Камения, порохи, мазуны и питие

А появление монастырской медицины стало, без сомнения, знаковым событием для Киевской Руси. Она не только впитала в себя вековую мудрость народных лекарей, но и медицинские знания других народов. Оригиналами для переводных лечебников служили сочинения греков, южных славян, сирийцев и армян.

Медицина Киевской Руси имела несколько направлений. В частности, была широко распространена хирургия. Частые сражения и бытовые травмы стали причиной того, что хирурги, или «резальники» обычно не скучали без работы. Процветала и лекарственная терапия. Удачное географическое положение, широкие политические и экономические связи Древнерусского государства позволяли лекарям использовать привозные средства. В одной из древнейших рукописей Палея упоминаются пряности и ароматические вещества, завозившиеся из Индии, стран Арабского Востока и Средней Азии.

Сведения о многих лекарствах поступали из Византии. В частности, именно оттуда пришло учение о «камениях», то есть использовании в медицине веществ минерального происхождения. Широко применялись и «порохи» (порошки), «мазуны» (мази) и «питие» (отвары). Владели древние лекари даже искусством изготавливать «горошки» — прообразы современных пилюль. В зависимости от заболевания лекарственные средства они назначали «не тще сердце» или «всыть», а также «утре», «во дни» или «вечере».

Среди «сведующих в Асклепиевых писаниях», именно так называли в то время медицинские книги, были и женщины. Так, летописи донесли до нас предания о таланте сельской девушки, дочери пчеловода Феврония, и Ефросинии — дочери черниговского князя. Большую известность получила внучка Владимира Мономаха — Евпраксия Мстиславовна, автор трактата «Мази», сохранившегося до наших дней. В нем собраны рекомендации по гигиене, питанию, а также лечению многих недугов.

Пречудный лекарь и его последователи

По легенде, именно благодаря таланту Антония Преподобного, которого монастырская хроника нарекла «пречудным лекарем», и была основана Киево-Печерская Лавра. Проведя много лет на горе Афон, где еще во времена императора Романа при монастыре была заложена больница, Антоний в совершенстве овладел медицинским искусством. Вернувшись на родину, он завоевал широкую популярность как среди простого люда, так и знати. Этот монах исцелил великого киевского князя Изяслава, и тот в награду подарил обители гору.

Надо сказать, что примеру настоятеля последовали и многие другие монахи Киевской Лавры, поэтому монастырь стал одним из ведущих медицинских центров Киевской Руси. По свидетельству авторов «Киево-Печерского патерика», в XI веке здесь существовала больница. Всех больных, приходивших в монастырь, сначала осматривал настоятель и, в зависимости от заболевания, отправлял их к одному из монахов-лекарей. Так, например, Дамиан лечил только детей, Григорий — психически больных.

Большой интерес вызывает методика лечения монаха Алимпия, который специализировался на заболеваниях кожи и широко известен как целитель «прокажения». Свою основную профессию иконописца он достаточно успешно объединял с врачевательством, используя для этого краски, которыми писал иконы. Так, эмпирически он установил, что некоторые природные красители обладают противомикробной активностью.

Много талантливых врачей повидали стены Печерского монастыря, но, без сомнения, наиболее известным был среди них Агапит. Считается, что медицинские знания он получил от самого Антония. Однако во многом ученику удалось превзойти своего учителя.

«Слышано бысть о нем в граде, яко некто в монастыре лечець, многи болящии прихожаху и здрави бываху», — так говорили об Агапите даже далеко за пределами Киева. Когда в Чернигове заболел князь Владимир Мономах, и лечение местных врачей не принесло результатов, вызвали Агапит. Он вылечил князя, а от дорогих подарков отказался.

Монахи Киево-Печерской Лавры шли в соседние земли, основывали новые монастыри, чем способствовали распространению медицинских знаний. Больницы при монастырях открывались по всей Руси. Так, по свидетельству Никоновской летописи, в XI веке митрополит Ефрем основал в Переяславе больницы, в которых всех приходящих монахи лечили бесплатно.

Использованы фото Shutterstock/FOTODOM UKRAINE